L’objectif de ce travail de réflexion est de mieux appréhender ce que vivent ces personnes qui ont foi en cette continuité de la vie dans leur deuil, et de porter un regard ouvert sur les expériences autour de la mort qui sont parfois difficiles à livrer. Le but étant d’appréhender au mieux la problématique que génère la croyance en l’au-delà sur le processus et le travail de deuil :
N’est-il pas contraire à l’objectif d’acceptation de la séparation avec l’être cher, que de croire qu’il persiste ailleurs dans l’au-delà ?
[Extrait de l'introduction]
Staff reported paranormal experiences in connection with the outpatient Medical Assistance in Dying (MAiD) room at the hospital. This case study reports on staff experiences and illustrates how the Ethics team’s role expanded to deal with this novel situation by facilitating an interdisciplinary response.
The new technologies have changed the rituals related to death: Creation of memorial webpages and of virtual tombs, celebration of death anniversaries are now common currency on the Internet. In spite of their disappearance among the living, the deceased continue to exist on the Web. They still receive messages from their relatives but also from strangers and are at the heart of discussions, prolonging their presence. New technologies have led to a new concept of time and of “where life ends.” Through the analysis of Facebook’s accounts devoted to Turkish martyrs, this article aimed to describe the new funeral rituals seen on the Internet.
This study aims to elicit the beliefs and attitudes of middle-aged and elderly Moroccan Muslim women toward dying, death, and the afterlife; to identify whether differences are observable between middle-aged and elderly participants and to document how the actual attitudes of our participants relate to normative Islamic literature. Interviews were conducted with middle-aged and elderly Moroccan women living in Belgium (n = 30) and with experts in the field (n = 15). This study reveals that the belief in an omnipotent and omniscient God and in an afterlife strongly marks the attitudes of first- and second-generation Muslims in Belgium toward life and death.
Research has documented associations among religious affiliation, religious practice, and attitudes toward voluntary euthanasia, yet very few studies have investigated how particular religious beliefs influence these attitudes. I use data from the General Social Survey (GSS; N = 19,967) to evaluate the association between the belief in life after death and attitudes toward voluntary euthanasia. I find that those who believe in life after death are significantly less likely than those who do not believe in life after death or those who doubt the existence of life after death to have positive attitudes toward voluntary euthanasia. These associations hold even after controlling for religious affiliation, religious attendance, views of the Bible, and sociodemographic factors. The findings indicate that to understand individuals’ views about voluntary euthanasia, one must pay attention to individuals’ particular religious beliefs.
Chaque homme laisse une trace derrière lui, en particulier les artistes. L'auteur explique de manière imagée ce qu'il convient de retenir de l'expérience de mort imminente.
Nous en venons et nous y retournons. Pourtant, nous ne pouvons rien en dire. Le néant – qui n’est ni le rien, ni le vide – reste l’inconnu fondamental, le non-être, sans sensation, sans conscience et sans mémoire.
Pour m’en approcher, prudemment, je me suis lancé dans une promenade, un peu au hasard des chemins, en reprenant un vieux thème persan. J’ai voulu voir comment d’autres ont réagi, ici ou là, dans l’histoire du monde, au plus secret, au plus insistant des mystères. J’ai découvert, au passage, plusieurs attitudes, qui peuvent paraître contradictoires. Chacun peut choisir.
C’est banal à dire, nous sommes tous emportés par un mouvement irrésistible. Il est notre maître, et nous savons où il nous conduit. Rien ne reste, rien ne revient. Pour peupler ce passage où il n’y a « rien » (« N’y a-t-il rien dans ce rien ? » se demandait Chateaubriand), nous avons, au long des siècles, imaginé toute une farandole de monstres, de vapeurs, de fantômes, des hurlements, dont un grand nombre sont évoqués ici.
Avec quelques questions inévitables : comment nous protéger du désespoir et de la vanité de toutes nos vies, si nous n’en devons rien garder ?
Comment, peut-être, en tirer une force, et même une joie ?
Pourquoi rire ? Pourquoi pleurer ?
Et pourquoi rêver d’immortalité ?
[Résumé éditeur]
Quel rôle joue exactement dans la foi chrétienne la croyance en une existence qui suit la vie présente ? Quelle importance et quelle valeur faut-il lui accorder ? Occupe-t-elle une place centrale, essentielle, déterminante ? Ou, au contraire, s'agit-il d'un élément périphérique, secondaire, voire superflu ?
[Début de l'article]